Оранский монастырь и скит.

В Богородском районе Нижегородской области есть интересное место - Оранский Богородицкий Мужской Монастырь. Несмотря на удаленность в 40 км от основной дороги Нижний Новгород - Выкса, эта обитель является одной из самых популярных святынь у паломников, но я узнал про это место совершенно случайно, увидел плакат на дороге. Решили заехать, тем более, что хороший асфальт проложен до самого монастыря и ехать одно удовольствие.

✎ История Оранского монастыря начинается с 1634 года, когда дворянин Петр Андреевич Глядков (Глятков) завершил военную службу и выйдя в отставку вернулся в свою вотчину в село Бочеево Горбатовского уезда (сейчас Богородский район). Отойдя от мирских дел Глядков занимался хозяйством и воспитанием троих сыновей. Будучи при этом глубоко верующим человеком он особенно почитал Владимирскую икону Богоматери, которая находится в Успенском соборе в Москве. Его вера укрепилась еще больше, когда в 1629 году он тяжело заболел и сумел излечится только поклонившись иконе и лично испытав на себе ее благословение. После чего Петр Андреевич заказал у живописца Григория Черного список (копию) чудотворной иконы, которая и стала главной святыней будущего монастыря.

Надвратный храм преподобного Нектария Киево-Печерского


Изображение иконы Владимирской Богоматери у входа в монастырь

✎ В 1634 году в Великий пост Глядкову три раза снился один и тот же сон, где голос велит ему построить церковь на горе. Дождавшись окончания Великого поста он отправился на поиски того места, которое видел во сне. Спустя какое-то время в далеке на горе показался костер, подойдя ближе оказалось, что это не костер, а сияние поднимающиеся к небесам. Благодаря этому знамению, он понял что место которое ему виделось во снах нашлось.

✎ После этих событий Глядков отправился в Москву за разрешением на строительство храма. Подробно рассказав свою историю Патриарху Иосафу Петр Андреевич получил от него благословение и грамоту на возведение храма на Славенской горе. По возвращению в нижегородский край, первым делом Петр Андреевич распорядился перенести родовой мраморный крест на место будущего монастыря, обозначив этим место строительства.

✎ За 3 месяца был построен первый деревянный храм, освятили который уже 21 сентября 1634 года. В эту церковь была перенесена чудотворная икона. В этом же году построили несколько деревянных келий, в которых поселились восемь старцев. Сам же Петр Андреевич оставался жить в своем имении, но по прежнему способствовал развитию и обустройству Оранской пустыни (так первоначально называли монастырь) . С этого момента чудотворная икона Владимирской Богоматери стала изливать многочисленные чудеса, что привлекло в обитель много верующих и просящих

Церковная лавка в которой есть куча книг про все, что угодно, но нет простенького путеводителя по монастырю

✎ Однако проживающие в этих лесах языческая мордва всячески противились строительству и учиняли периодические набеги на будущий монастырь с целью разрушения православного храма. Нашлись даже люди, которые оклеветали Глядкова, будто он забрал в свое владения леса, пахотные земли и вообще строит не храм, а свое личное поместье. Проведенное расследование показало, что ни какого имения тут нет, а монастырь строится с разрешения Патриарха. После этого царь Михаил Федорович отдал прилегающую территорию с лесом монастырю, а в 1665 году Алексей Михайлович закрепил права царской грамотой. Но местная мордва по прежнему всячески вредила монастырю неоднократно поджигав его и грабя.

Колокольня самое новое здание на территории монастыря. Построена относительно недавно, а прежнее сооружение было полностью разрушено советской властью.




Памятник Николаю II. Кстати здесь повсюду висят изображения (иконы?) с царем, какое отношение именно последний государь имеет к этому месту мы так и не поняли.

✎ В 1642 году Глядков подарил монастырю половину своего имения и сам переехал в обитель на постоянное жительство. Позже принял постриг с именем Павел и взял фактическое управление монастырем в свои руки. К 1665 году в собственности обители было несколько деревень с десятками крестьянских дворов, пахотные земли и гектары леса. Такое расширение на мордовские земли очень не нравилось окрестным язычникам. Возмущенные самоуправством монастырских властей местные жители ворвались на территорию обители учинив расправу, а самого Глядкова поймали на колокольне и стащили вниз разбив ему голову о ступени. Смерть основателя, подвижника и настоятеля монастыря стала искупительной жертвой от всех бед и с 1665 года в монастыре установилась мирная жизнь.

✎ После смерти Петра Андреевича всех его крестьян переселили поближе к монастырю и так образовалась деревня, которую назвали в честь монастыря - Оранки. Само же слово "оранки" происходит от старославянского орати - пахать. Когда-то Славенова гора, на которой стоит монастырь, со всех сторон была окружена лесом, но со временем лес расчищали и вырубали под поля и место под горой стали называть Оран поле (паханое поле) или оранки.

✎ Слухи о чудотворной иконе быстро разносились по окрестностям. В монастырь пошли богомольцы, что бы поклониться образу и в благодарность за исцеления и посланную благодать приносили с собой щедрые пожертвования. Наследники Глядкова так же поддерживали обитель материально. Увеличение доходов позволило братии заняться внутренним благоустройством и с 1720 годов начались масштабные перестройки. Вместо деревянного храма, который строил еще Глядков, возвели каменный, обитель окружили стеной и заложили колокольню.

Собор Владимирской Оранской иконы Божией Матери (1804-1819). Самое монументальное и величественное здание, почему то был закрыт.

✎ Масштабная стройка сильно ударила по бюджету, деньги быстро закончились. И что бы как то существовать братия начала распродавать имущество, украшения, иконы и церковные книги. А в 1764 году по указу Екатерины II у монастыря были отобраны земли и крепостные крестьяне. Но оставшиеся в монастыре 19 человек не покинули монастырь, а продолжили молится и надеяться на чудо. И через 6 лет случилось чудо

✎ В 1771 году в Нижнем Новгороде случилась эпидемия моровой язвы, избавиться от напасти удалось только с принесением в город Оранской чудотворной иконы. (С тех пор ежегодно совершается по нескольку крестных ходов из Оранок в Нижний Новгород, Павлово и Арзамас.) Именно после этого чуда монастырь навсегда избавился от денежных вопросов, а крестные ходы давали постоянный доход. В начале 19 века строительство продолжилось с новым темпом. В 1867 году монастырь был переведен в ранг первоклассного.

✎ 20 век монастырь встречал в цветущем состоянии. При монастыре была больница, аптека, хоз.двор, шесть каменных корпуса, гостиница для прихожан, водокачка и водопровод, слесарная мастерская, кузница, кирпичный цех, конюшня, поля и пастбища. Таким образом монастырь не только обеспечивал себя всем необходимым, но и давал работу местному населению

✎ Все изменилось в 1917 году - революция. В ночь на 18 августа 1918 года на островке Мочальном на реке Волга были расстреляны архимандрит Августин и еще 15 монахов из Оранского монастыря. В этом же году часть имущества монастыря были разворовано местными жителями, а подсобное хозяйство реквизировано. В 1920 году монастырь прекратил свое существование. Позже здесь располагался дом престарелых и административные службы. В 1922 году в одном корпусе организовали церковный приход во главе с архимандритом Димитрием, но в 1928 году закрыли и его, а Димитрия расстреляли.

✎ Какие только учреждения потом не располагались в стенах бывшего монастыря. С 1939 по 1941 годы стены стали убежищем для иностранных послов, работников консульств и их семей. Во вторую мировую с 1942 и по 1949 годы на территории находился лагерь военнопленных "Оранки 74" НКВД СССР (), затем были колония для несовершеннолетних и лечебно трудовая колония. Возрождение монастыря началось в 1993 году

Первый раз такое вижу, Церковь Святителя Афанасия Царьградского находится в подвале главного храма




Опять портрет Николая










Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (1837-1838). Знаменитая чудотворная икона Оранской Божией Матери сейчас находится здесь.








Первый раз, когда приехал в монастырь, пошел просить разрешения на съемку, но либо время было не то, либо еще какие факты сыграли роль, но икону фотографировать мне не разрешили. Во второй мой приезд я получил разрешение.


Внутри церкви Рождества Пресвятой Богородицы. По началу решил, что все росписи на стенах это новодел, но как оказалось это реставрированная роспись прошлого.




Чудотворная икона копия Владимирской иконы из Успенского собора Московского Кремля. С некоторыми изменениями в изображении лика и наличием внизу московских святых: митрополитов Петра, Алексия, Ионы, князя Михаила Всеволодовича Черниговского и боярина Феодора, царевича Дмитрия, блаженных Василия, Максима и Иоанна. Все изображенные на иконе русские святые во время её написания покоились в мощах в московских храмах, а на могилах их совершались исцеления.








Ротонда с бочкой воды






Архиерейский дом










Недавно отреставрированная Церковь Первопрестольных апостолов Петра и Павла. Хотя на самом деле это трапезный корпус, а церковь занимает только второй этаж




Прямо столовая, церковь наверх






Небольшой план с историей обители




Кельи, больничный корпус, гостиница для паломников и хоз.двор










Непонятное здание за монастырской стеной, от него идет спуск к монастырскому источнику.






Небольшой пруд с дикими утками






Здесь же надкладезная часовня и источник в честь иконы Владимирской Оранской Божией Матери




Вода оказалась теплой и ни сколько не походила на ключевую.




Купель немного обмельчала. Да и внутри мне не очень понравилось, какой то бассейн в профилактории, а не лесной источник.






В принципе интересное и спокойное место. Отличный кусочек истории, а главное фотографировать разрешают практически везде и ни кто не донимает вопросами.


Адрес: 607625 Нижегородская область, Богородский район, с.Оранки, ул.Почтовая, дом 2
Электронный адрес: [email protected]
Канцелярия 8-929-044-60-05 факс:(8-83170) 45-5-45
Координаты монастыря: N 55° 53" 41"" ; E 43° 42" 53,8""


Фото июль 2018 г.

Елена ★★★★★

(19-03-2018)

18 марта 2018 г. в составе паломнической группы из Балахны посетили монастырь. Подали записочки, купили свечи, приложились к Иконам. Исповедовались батюшке (отношение его очень понравилось, побеседовал, дал Совет), литургия, причастились. В 13 час. будет водоосвященный молебен - нас предупредили. Экскурсовод провела нам экскурсию по монастырю. А какой ХРАМ Владимирской Иконы Божье матери!!! Второй АФОН этот монастырь! Накормили нас в трапездной - мы дома столько не едим: вкусные щи с грибочками, картофельное пюре с тушеной очень вкусной капустой с луковой поджаркой, оладушки и компот. Спасибо большое кухонным послушницам за очень вкусный постный обед!
...продолжение src="/jpg/plus.gif">

Молебен водоосвященный всем святым с чтением акафиста провел батюшка, каждого благословил, приложив к голове Евангелие, ВОДООСВЯТИЛ нас. Может что-то не так излагаю, но от души я очень благодарна судьбе, что побывала в день выбора нашего Президента на этой Святой земле в этом уголке Божией матери Оранской.

Были в сентябре. Уютно, чисто, всё восстанавливается. С погодой очень повезло, сделали много фотографий. Часа два погуляли по территории.Помолились в церкви Рождества Пресвятой Богородицы. Собор Владимирской Иконы Божьей Матери был закрыт. Детям очень понравилась купальня и уточки на пруду.

Гость ★★★★☆

(13-01-2014)

Иногда вода в монастыре летом цветет. В 2-4 км, если далее проехать по центральной дороге, за село, по левой стороне, есть святой источник (родник) с чистейшей водой. Место хорошо и скромно обустроено, есть купальня. Съезд на грунтовку, далее 70-200 м. Указателей нет.

андрей ★★★★★

(5-06-2011)

потрясающее место. если есть возможность, посетите. окунитесь в источнике.

ДАРЬЯ ★★★★★

(29-05-2011)

Я приехала в этот монастырь с тяжелой болезнью.От меня отказались все врачи они говорили что моя болезнь не излечима.Но одна знакомая порекомендовала мне этот монастырь сказала что там я выличусь.И у меня не осталось выбора я поехала туда. я об этом нежелею я там вылечилась за несколько дней благодаря батюшке Никтарию,чудотворной иконы Божей Матери и святого источника.Прошло уже 4года и я до сих пор желею что уехала от туда надеюсь что у меня будет такая возможность сьездить туда еще раз.ДАЙ БОГ

ВАлентина ★★★★★

(11-05-2011)

Вы приезжайте на Крестный ход, который начинается каждый год 4 июня. Впечатления незабываемые. Чтобы полюбить Россию, надо ходить по ней ногами. Знаете, как встречали в каждом храме! Какое гостеприимство русской души! Какие чудные люди! Братья несли чудутворную икону Божией Матери Оранской Владимирской. Батюшка сказал, что от иконы идет много чудотворений. Я сама лично познакомилась с одной девушкой, которая получила исцеление у иконы. После травмы она не могла ходить, и когда в тот населенный пункт, где живет эта девушка, пришел Крестный ход, ее мама буквально на себе принесла N. ...продолжение src="/jpg/plus.gif">

в храм, куда поставили чудотворную икону. Она молилась и получила исцеление.

СЕРГЕЙ ★★★★★

(10-03-2011)

Мне понравилось.Был три раза и еще хочу побывать.Исповедовался и причащался.Ответ Батшки на мои грехи проник так далеко в душу так что совесть не даст их повторить.Место святое и каждый наш приезд хоть на немного продвинет востановление не только нашей истории а и силу нашей России.После каждой поездке у меня осталось много положительного.

Константин ★★★★★

(10-03-2011)

1. Очень красивые окрестности открываются по дороге - возвышенность, окруженная лесами.
2. последние километры дороги до Оранок - довольно неровная дорога, чувствуется даже через толстый мартовский слой укатанного снега. Припарковались около сельского магазина, за ним находится один из входов на территорию, хотя потом поняли, что можно и к церковной лавке поставиться. Ворота там можно открывать самим, это разрешено, хотя сразу не очевидно.
3. Монастырь на самом деле весьма не маленький (и не малолюдный): 3 крупных храма и несколько сопутствующих корпусов. ...продолжение src="/jpg/plus.gif">

Зимний храм красиво отделан внутри. Во Владимирский собор попасть не удалось, видимо потому, что он летний. Колокольня активно достраивается.
4. Очень симпатичный старинный дом около спуска к источнику, ждет восстановления.
5. У входа на территорию со стороны алтаря собора - полезные стенды про историю монастыря.

★★★★★

(8-02-2011)

Замечательное место для паломников!

Около часа по Богородской трассе (надо только свернуть в нужном месте на асфальтированную, но не очень хорошую дорогу, указатели везде есть) и Вы попадаете в Оранки. Дорога после съезда с трассы, конечно, разбитая, но все-же довольно приятная – сосновый лес, замечательный воздух, можно свернуть на обочину и перекусить в приятном лесочке. В монастыре или в деревне по дороге можно купить свежего молока (в том числе топленого и козьего).

Сам монастырь очень небольшой, всего два, если не ошибаюсь, храма, источник со святой водой (искупаться в ней можно, умыться, но пить я как-то побаиваюсь, немного отдает болотцем). ...продолжение src="/jpg/plus.gif">

Припарковаться можно практически на территории, рядом с церковной лавкой. В монастыре идут активные восстановительные работы – ремонтируется главный храм, строится подземный ход от храма к колокольне. Основная святыня – Оранская икона Божьей Матери. Оранская икона является списком с московской иконы Владимирской Божьей Матери. Написана по указанию некоего состоятельнго мирянина которому Владимирская икона помогла излечиться от тяжелой болезни. Затем ему было дано видение - на горе построить храм, он взошел на указанную ему гору, увидел сияние, которое воспринял как знак и, водрузив там мраморный крест, положил основу будущему монастырю. В 17 веке монастырь был построен, а его основатель также постригся в монахи. Икона знаменита тем, что спасла нижегородцев от чумы, когда во время сильнейшей эпидемии с ней был пройден крестный ход по нижегородским землям. После этого нижегородцы дали обет ежегодно совершать такие крестные ходы. Надо сказать, они совершаются в области и по сей день. Известно много случаев исцелений от иконы, особенно болезней ног и спины. В храме икона хранится за стеклом, с датчиком температуры. В целом монастырь понравился, уютней гигантов вроде Дивеева и Макарьева, этакая сельская тихая обитель.

Оранский Богородицкий мужской монастырь был основан в 1634 году дворянином Петром Андреевичем Глядковым, в схиме Павлом, отставным головой или капитаном. В 1629 году Петр Андреевич очень тяжело заболел и дал обет посетить Москву и поклониться Владимирской иконе. Получив исцеление и исполнив обещание, он заказал сделать с Владимирской иконы точный список. С ним он возвратился в свое родное село Бочеево. В 1634 году, на пятой неделе Великого поста, в ночь на Субботу Акафиста, Глядков слышал во сне повеление поставить церковь на горе. Все дни Великого поста Петр Глядков провел в воздержании и молитве, а в субботу на Светлой седмице отправился на поиски той горы, которую видел во сне. По пути к полю, называемому Орано поле, он пробирался через лес и увидел огонь на горе, называемой Словенской. Предполагая, что там находятся у костра какие-то люди, Глядков направился туда и, не увидев людей, увидел сияние, столпом восходящее к небу. Он понял, что знамение говорит о конце его пути, что он нашел именно то место, которое представилось ему во сне.

Усердно помолившись, он отправился в Москву к патриарху Иоасафу, рассказал ему все, что было, и просил грамоты на сооружение храма в честь Владимирской иконы Богоматери на Словенской горе. После получения грамоты он водрузил крест на указанном месте и немедленно приступил к строительству храма, который был возведен в течение 2-3 месяцев и освящен в 1634 году. Вокруг храма было построено несколько деревянных келий, где жили восемь старцев во главе с иеромонахом Феодоритом, совершавшим богослужение.

В 1642 году Петр Андреевич Глядков, приняв постриг с именем Павел, переселился в обитель на жительство. А в 1665 году он был пострижен в великую схиму с оставлением прежнего имени. В 1665 году основатель монастыря схимонах Павел был злодейски убит разбойничьей шайкой из окрестных мордовских сел, ночью напавшей на обитель.

В самые первые годы существования обители от Оранской Владимирской иконы происходили чудесные знамения и исцеления, которых было более 500. Молва о чудотворной иконе распространилась повсеместно, и большое количество богомольцев посещали обитель.

В XVIII столетии при архимандритах Афанасии и Иоакиме монастырь был перестроен. Вместо деревянного храма, построенного еще Глядковым, возвели каменный, тоже в честь Владимирской иконы Божией Матери. Вблизи церкви была устроена каменная колокольня, а около монастыря - каменная стена. В стене над Святыми вратами была устроена небольшая церковь в честь святых апостолов Петра и Павла. Для настоятеля и братии построены каменные кельи.

В 1720 году указом Петра I была приписана к монастырю Кресто-Маровская Воздвиженская пустынь, находившаяся в Василевском уезде на берегу реки Имзы близ села Быковка. Эта пустынь из-за бедственного состояния монастыря не была упразднена, а существовала под ведением Оранского архимандрита до 1771 года, когда она была разграблена и сожжена Пугачевым. Во время правления Екатерины II, когда у монастыря были отобраны все земли, братии было 19 человек.

В 1771 году во время эпидемии моровой язвы произошло чудесное избавление Нижнего Новгорода через чудотворную икону «Оранская». После этого ежегодные постоянные крестные ходы в Нижний, Павлово и Арзамас дали обители обильные доходы и навсегда обеспечили самостоятельное существование Оранской обители.

В начале XIX века началось большое строительство. С 1801 по 1837 годы были сооружены большой летний собор Владимирской иконы Божией Матери, теплая церковь трехпрестольная пятикупольная, однопрестольная церковь в трапезном корпусе во имя святых апостолов Петра и Павла, пять каменных корпусов, каменная часовня над источником, конный каменный двор и другие постройки.

В 1867 году Оранский Богородицкий монастырь был возведен в ранг первоклассного монастыря с оставлением на общежительных правах и вверен в непосредственное управление епархиальному архиерею. В это же время при монастыре было училище для сирот - детей священнослужителей. Все учащиехся и учителя находились на монастырском содержании.

В 1905 году в монастырском лесу был основан скит с построенной в нем каменной церковью в честь Успения Божией Матери. К 1907 году в нем уже жило 27 монахов.

Революция 1917 года стала тяжелым ударом для Оранского монастыря. В 1918 году был арестован и расстрелян архимандрит Августин, в этом же году реквизированы и разворованы местными жителями хуторское хозяйство и часть построек скита. В 1920 году монастырь прекратил свое существование. На территории монастыря был открыт дом для престарелых, в постройках разместились административные службы, а один корпус был предоставлен оставленной братии во главе с архимандритом Димитрием (Архангельским). В 1921-1923 годах был организован церковный приход, но в 1928 году и он был упразднен, а архимандрит Димитрий расстрелян.

В период с 1939 по 1941 год монастырь стал убежищем для интернированных иностранных послов и их семей, работников самих посольств. Во время Великой Отечественной войны в 1941 году здесь был организован лагерь для пленных немцев. Первая партия пленных немцев прибыла сюда в декабре 1941 года, а последние покинули лагерь в марте 1950 года.

Затем здесь была создана воспитательно-трудовая колония для несовершеннолетних подростков. В период с 1971 по 1985 год в бывшем монастыре размещался мужской лечебно-трудовой профилакторий, а затем женская исправительно-трудовая колония. Лишь в 1993 году колония эта была ликвидирована, и Оранский монастырь был вновь возвращен Русской Православной Церкви.

В 2008 году благодаря усилиям многих священнослужителей, сотрудников Нижегородской епархии и светских лиц обители была возвращена чудотворная Оранская икона Божией Матери, в свое время положившая основание монастырю.

Если при подъезде к Богородску со стороны Нижнего Новгорода свернуть на юг, то спустя немного времени путник может увидеть сверкающие золотом купола Оранского Богородицкого монастыря.

История Оранок уходит корнями в 17 век, когда в 1634 году нижегородский дворянин Пётр Андреевич Глядков (уроженец д. Бочеево Горбатовского уезда), повинуясь услышанному во сне повелению, построил на указанной горе Словенской, возле Орано-поля, храм в честь давшей ему ранее исцеление иконы Владимирской Богоматери. Принесённая в сей храм икона, списанная с Владимирской Божьей матери иконописцем Григорием Чёрным в 1629 году по заказу Глядкова П.А. была наречена Оранской иконой, а монастырь возникший вокруг получил название Оранская пустынь. В 1642 году Пётр Гладков принял постриг под именем Павел и поселился в Оранской пустыни с еще восемью старцами, но вскорости, в 1665 году обитель была разграблена восставшей окрестной мордвой, а её основатель был убит. Лишь в 1700 году после карательной операции монастырь был восстановлен, и со временем превратился в сильнейший центр христианизации окрестного мордовского населения.

С самого начала существования Оранской обители с её главной святыней — иконой начали связывать многочисленные чудесные явления. Особое почитание Оранская икона получила после того, как с принесением иконы в Нижний Новгород в 1771 год в городе прекратилась эпидемия чумы. С тех пор и по наше время, в честь этого события, проводятся ежегодные крестные ходы из Оранок в Нижний Новгород, Павлово и Арзамас. Данной чудесное избавление придало Оранской иконе широкую известность — к монастырю стали стекаться множество паломников со всей России, что давало Оранскому монастырю большие доходы.

В начале 19 века в монастыре началось большое каменное строительство — перестраивался весь прежний деревянный комплекс строений. В 1819 году был освящён главный храм монастыря — летний собор Владимирской иконы Богоматери. В 1837 году была построена трёхпрестольная зимняя церковь Рождества Пресвятой Бгородицы. Бурное строительство продолжалось еще не один десяток лет в течении которого были также построены: пять каменных корпусов для братии и хозяйственных нужд, над почитаемым источником у стен монастыря была возведена каменная часовня, однопрестольная Петропавловская церковь была пристроена к трапезному корпусу. В 1867 Оранскому Богородицкому монастырю был присвоен ранг первоклассного монастыря, а непосредственное управление было вверено Епархиальному архиерею. К 1875 году в монастыре действовала ремесленное училище и школа, а в монастырской библиотеке насчитывалось более 2000 книг.

Начало 20 -го века монастырь в Оранках встретил бурной хозяйственной деятельностью — в монастыре строились дополнительные корпуса для братии, гостиница и больница для паломников. На благосостояние монастыря работали обширные сады, кузницы и кирпичный завод.

Буря революции оказалась для Оранской обители губительной — в 1918 году на острове Мочальный был расстрелян архимандрит монастыря Августин, а монастырское имущество и часть построек было растащено местными жителями. В 1920 году монастырь был официально закрыт. С тех пор в стенах обители каких только учреждений не находилось: с 1920 года здесь располагался дом престарелых, в 30-х года в здании тёплой церкви действовал народный театр, с 1939 года на территории монастыря организован лагерь для интернированных поляков и чехов, с начала Великой Отечественной войны здесь содержались военнопленные, с 1952 года — колония для несовершеннолетних, а с 1972 году здания бывшего монастыря приспособили под лечебно — трудовой профилакторий, а затем и женскую исправительно — трудовую колонию. Лишь в 1993 году все постройки были возвращены церкви.

Особой страницей в истории монастыря стало время, когда на его территории располагался лагерь для военнопленных под официальным названием «Оранки 74». Самыми первыми пленниками в нём стали финны — пленные с русско-финской войны 39 годов, затем стали появляться интернированные чехи и словаки, бежавшие с территорий занятых немцами, после Сталинградской битвы в лагерь стали поступать пленные немцы и их военные союзники — итальянцы, австрийцы, испанцы, венгры и румыны. Всего на территории лагеря содержалось до 12 тысяч военнопленных, которые занимались заготовкой леса, помощью колхозникам и работой в мастерских. Примечательно то, что большая часть из пленных были высокопоставленными чинами, например в Оранках содержался почти весь состав штаба 6-й армии Вермахта во главе с генералом — фельдмаршалом Паульсом.
Погибших военнопленных хоронили в братских могилах в лесу в нескольких километрах от Оранского монастыря. В 1995 году на месте захоронений, в присутствии приезжих выживших бывших заключённых и родственников погибших, был открыт мемориальный памятный комплекс — стоящие в ряд памятники погибшим финнам, венграм, румынам и итальянцам, а чуть далее вглубь кладбища — памятный крест в память погибших немецких военнопленных.

GPS -координаты мемориала: N55.874189 E43.714227

На данный момент в Оранском Богородицком монастыре идут активные строительно — восстановительные работы. Был обновлён каменный забор вокруг монастыря, почти в полной мере восстановлены здания собора Владимирской иконы Божьей матери и церковь Рождества Богородицы, отреставрирована надвратная Петропавловская церковь, над почитаемым источником построена новая купальня. Ведутся строительные работы над возведением, разрушенной в советские годы, колокольни.

Как доехать до села Оранки

Добраться до Оранского Богородицкого мужского монастыря из Нижнего Новгорода можно двигаясь по трассе в сторону Богородска до поста ГИБДД, где на развилке выбрать главную дорогу на Павлово, через 8 км на перекрёстке свернуть налево по указателю «Оранки». Двигаясь дальше по асфальтной дороге опять следует повернуть налево руководствуясь указателем на «Оранки». На территории монастыря оборудована большая автопарковка.

GPS -координаты монастыря в Оранках Нижегородской области Богородского района: N55.896140 E43.716323

Неподалёку от села Оранки, в лесу находится ещё один почитаемый источник, вода из него отличается своим чудесным вкусом. Доехать до него можно, если двигаться по асфальтовой дороге от Оранок в сторону деревни Ягодное. Там есть поворот налево, на грунтовую дорогу, которая ведет к святому роднику и отстроенной там купальни.

GPS -координаты родника около села Оранки: N55.913738 E43.734089

Карта дороги до монастыря в Оранках :

И вступайте в нашу группу в контакте

Оранский Богородицкий мужской монастырь был основан в 1634 году дворянином Петром Андреевичем Глядковым (по другим источникам - Глятковым), который, прослужив на военной службе и получив чин военного головы, затем вышел в отставку и поселился в своей отчине в селе Бочееве (бывшего Горбатовского уезда, ныне Богородского района Нижегородской области).

Будучи глубоко религиозным человеком, он полностью удалился от мира и занимался хозяйством и воспитанием своих трех сыновей. Он особенно почитал Владимирскую икону Богоматери, что в Успенском Московском соборе. Его вера еще более усилилась, когда он на себе испытал благодатное действие чудотворной иконы. В 1629 г. Глядков очень тяжело заболел и решил, не обращаясь к врачам земным, поехать в Москву на поклонение Владимирской иконе. Получив по своим горячим молитвам исцеление от своего недуга, он заказал протоиерею Успенского собора Кондратию снять с Владимирской иконы точный список. Протоиерей Кондратий при помощи другого живописца, Григория Черного, исполнил благочестивое желание Глядкова, и тот возвратился с иконой в свое родное село, где поместил ее в приходской сельской церкви святителя Николая. В той церкви икона пребывала более пяти лет. В 1634 г., на пятой неделе Великого поста, с пятницы на субботу Похвалы Богородицы, Глядков слышал во сне повеление поставить церковь на горе. Ему казалось, что он пошел и увидел себя на какой-то горе, и услышал опять повеление непременно поставить на этом месте храм во имя Владимирской иконы Богоматери и прежде всего водрузить крест на той горе. Три раза Глядков видел этот сон, и с поразительной ясностью. Все дни Великого поста провел он в воздержании и молитве, а в субботу на Святой неделе отправился на поиски той горы, которую видел во сне. По пути к полю, называемому Орано поле, он пробирался густым дремучим лесом и вдруг увидел огонь на горе, называемой Словенской. Предполагая, что там находятся у костра какие-то люди, Глядков направился туда и не увидел людей, зато увидел точно солнечное сияние, столпом восходящее к небесам. Он понял, что Богоматерь своими чудесами подает ему знамение, что он нашел именно то место, которое представилось ему во сне. Усердно помолившись, он отправился в Москву к патриарху Иоасафу, рассказал ему все, что было, и просил грамоты на сооружение храма в честь Владимирской иконы Богоматери на Словенской горе.

По получении желаемой грамоты он прежде всего водрузил мраморный крест на указанном во сне месте и немедленно приступил к сооружению храма, который был построен в течение 2–3 месяцев и освящен в 1634 г. 21 сентября. Вокруг храма было построено несколько деревянных келий, в которых устроились на жительство восемь боголюбивых старцев во главе с иеромонахом Феодоритом, который отправлял в храме перед образом Богоматери Божественную службу.

В окрестностях Словенской горы жили мордовцы-идолопоклон­ники. Они с ненавистью смотрели на воздвигаемое Глядковым здание и решились разрушить его, но никак не могли исполнить своего намерения и были изумлены великими чудесами от иконы Богоматери. Тогда они написали челобитную царю Михаилу Федоровичу, обвинив Глядкова в насильственном захвате их земель.

Нашлись у них заступники, оклеветавшие Глядкова, будто он устроил двор свой и вспахал мордовскую землю. Когда дело было расследовано, то оказалось, что никакого поместья Глядкова нет и в помине, а живут в небольшой обители восемь монахов, к тому же эта обитель выстроена Глядковым не самовольно, а с благословением, при помощи и содействии Святейшего Патриарха Иоасафа. После выяснения этого дела царь написал указ, подтверждающий право на владение землей в одну квадратную версту. Но мордва продолжала чинить препятствия монахам, нападая на обитель или на ее жителей во время рубки леса, сбора грибов, ягод.

В 1642 г. Глядков, который устроил, обеспечил обитель всем необходимым, но сам в ней не жил, решил переселиться сюда на жительство, приняв постриг с именем Павел. А в 1665 г. Глядков принял образ великой схимы с оставлением прежнего иноческого имени.

К этому времени Оранской Пустыни (так первоначально называли монастырь) принадлежало несколько десятков крестьянских дворов, несколько деревень и половина двора с огородом и садом, подаренные обители Глядковым и его близкими родственниками, сыновьями и внуками.

В том же 1665 г. основатель монастыря схимонах Павел был злодейски убит во время ночного нападения на обитель (предполо­жи­тельно разбойничьей шайкой из окрестных мордовских сел).

Мученическая смерть Глядкова стала как бы искупительной жертвой, и с 1665 г. настала для обители пора мирной жизни. Еще в первые годы существования обители от Оранской Владимирской иконы стали происходить чудесные знамения и исцеления, число которых в первые 10 лет достигло более 120 по одним источникам, или более 500 - по другим. Молва о чудотворной иконе распространилась, и толпы богомольцев непрестанно посещали обитель, что приносило значительное увеличение доходов за счет обильных даров и приношений.

Это позволило братии позаботиться о внутреннем устройстве обители, и в XVIII столетии при архимандритах Афанасии и Иоакиме начались в монастыре капитальные перестройки. Вместо деревянного храма, построенного еще Глядковым, воздвигнут был каменный, тоже в честь Владимирской иконы Божией Матери. Вблизи церкви была устроена каменная колокольня, а около монастыря проведена каменная стена. В стене над Святыми вратами была устроена небольшая церковь в честь святых апостолов Петра и Павла (в память Глядкова). Для настоятеля и братии построены каменные кельи, а остальные деревянные кельи исправлены и обновлены.
Постройки сильно истощили казну, и с этого времени до самого конца третьей четверти XVIII в. обитель находилась в бедственном материальном положении.

В 1720 г. указом Петра I приписана была к монастырю Кресто-Маровская Воздвиженская пустынь, находившаяся в Василевском уезде на берегу реки Имзы близ с. Быковка, что привело Оранскую пустынь к еще более тяжелому положению, так как Кресто-Маровская пустынь полностью обнищала и не имела средств к содержанию своей братии в количестве 26 человек. Вся тяжесть по обеспечению вновь прибывших монахов легла бы поэтому на Оранскую пустынь, которая насчитывала к этому времени 20 человек. В связи с этим братия Оранской пустыни не решалась приютить всех монахов Кресто-Маровской пустыни, и только 9 человек из них поселились в Оранском монастыре. Сама же Кресто-Маровская пустынь не была упразднена, а существовала под ведением Оранского архимандрита до 1771 г., когда она была разграблена и сожжена мятежной толпой сообщников Пугачева.

Бедственное положение Оранского монастыря доходило до таких размеров, что приходилось закладывать книги, иконы и украшения к иконам на приобретение хлеба. А во время Екатерины II, когда у монастыря были отобраны все земли, которыми он владел, не осталось совсем средств к существованию, и монастырь должен был либо закрываться, либо пропитываться за свой счет, превращаясь в заштатный семибратский. К тому времени братии было 19 человек, и она не унывала и не желала оставлять это место, освященное столь многими дивными чудесами и явно покровительствуемое Богоматерью. И действительно, не прошло и 6 лет, как открылся богатый источник содержания обедневшей обители.

Причиной послужило то, что при моровой язве 1771 г. произошло чудесное избавление Нижнего Новгорода от язвы с принесением чудотворной иконы Оранской; ежегодные постоянные крестные ходы в Нижний, Павлово и Арзамас дали обители обильные доходы и навсегда обеспечили самостоятельное существование Оранской обители.

В начале XIX в. началось большое строительство. В течение нескольких лет (с 1801 по 1837 гг.) были сооружены большой летний Собор Владимирской иконы Божией Матери, теплая церковь трехпрестольная пятикупольная, однопрестольная церковь в трапезном корпусе во имя святых апостолов Петра и Павла, пять каменных корпусов, каменная часовня над источником, конный каменный двор и другие постройки.

В 1867 г. Оранский Богородицкий монастырь был возведен в ранг первоклассного монастыря с оставлением на общежительных правах и вверен в непосредственное управление Епархиальному архиерею.
К 1896 г. Оранский монастырь имел следующие владения:

1. Земля, занимаемая церковными монастырскими зданиями - 3 десятины 200 сажен.

2. Прибавочная земля для сада, отданная крестьянами села Оранки по соглашению.
3. Пахотная земля в Княгинском уезде.

4. Рыболовное озеро Ланово Балахнинского уезда.

5. Мукомольная мельница на реке Вадок.

6. Лесной участок на даче Волчихинской Горбатовского уезда.

7. Лесной участок в полуверсте от монастыря - 416 десятин.

В это же время в монастыре действовало училище для сирот - детей священнослужителей, с принятием всех учащихся и учителей на монастырское содержание.

В 1905 г. в монастырском лесу был основан скит с построенной в нем каменной церковью в честь Успения Богоматери, и к 1907 г. в нем уже жило 27 монахов Оранского монастыря, испытывающих особую потребность в уединенной молитве.

Революция 1917 г. тяжело сказалась на судьбе Оранского монастыря.

В 1918 г. был арестован и расстрелян архимандрит Августин, в этом же году реквизированы и разворованы местными жителями хуторское хозяйство и часть построек скита.

В 1920 г. монастырь прекратил свое существование. На территории монастыря был открыт дом престарелых, в постройках разместились административные службы, а один корпус был предоставлен оставленной братии во главе с архимандритом Димитрием (Архан­гельским). В 1921–1923 гг. был организован церковный приход, но в 1928 г. и он был упразднен, а архимандрит Димитрий арестован.

В 30-е гг. на территории монастыря действовали различные организации, в том числе народный театр в теплой церкви. В 40-е гг. - лагерь для интернированных поляков и чехов, а потом, с 1942 до 1950 г. - лагерь для военнопленных немцев. С 1952 по 1972 гг. - колония для несовершеннолетних, и с 1972 по 1993 гг. - лечебный трудовой профилакторий.

Оранский скит: история и современность

В двух километрах на восток от села Оранки Богородского района Нижегородской области в прекрасном лесу расположен комплекс сооружений, состоящих из большого кирпичного двухэтажного здания с подвальным помещением, а также жилых и служебных построек, размещенных внутри огороженной территории. В настоящее время этот комплекс является законсервированной базой отдыха Нижегородского завода НИТЕЛ, которая последние 2–3 года не функционирует в силу экономических трудностей, переживаемых страной вообще и заводом в частности.

Жители села Оранки называют этот комплекс Скитом, так же как и пруд, недалеко от него находящийся. И мало кто из нижегородцев в настоящее время знает, что этот комплекс действительно был скитом, принадлежащим Оранскому Богородицкому монастырю и построенным на средства монастыря в начале XX века. Более того, иногда в печати появляются неверные сведения об этом ските, в частности, в книге богородского поэта и краеведа Н. Пчелина, изданной им в 1996 г., при описании этой достопримечательности была допущена ошибка, а именно: скит был охарактеризован как раскольничий.

Какова же действительная история возникновения и существования этого скита? Она связана с именем архимандрита Аркадия, который был наместником Оранского Богородицкого монастыря с 1897 г. по 1913 г. (в этот период было начато и завершилось строительство скита) и с 1918 по 1920 г., когда разворачивались драматические события, связанные с реквизицией и разорением скита.

О том, с какой целью был основан скит, мы узнаем из переписки архимандрита (в то время иеромонаха) Аркадия с преосвященнейшим Назарием, епископом Нижегородским и Арзамасским, хранящейся в Государственном архиве Нижегородской области.

В рапорте на имя преосвященнейшего Назария от 4 декабря 1901 г. изложена краткая история возникновения Оранского монастыря и перечислены доводы в пользу строительства скита и финансовые возможности монастыря, достаточные для этого строительства.

“Оранский Богородицкий монастырь, по свидетельству летописи, основан в 1634 году, по указанию Царицы Небесныя, благочестивым дворянином Петром Андреевичем Глядковым, впоследствии схимонахом этой обители Павлом. Местоположение для обители, по указанию свыше, избрано в то время самое глухое и пустынное и никем незаселенное, среди коего находилось «Орано поле», от чего обитель получила название «Оранская пустынь». В пережитой судьбе этой обители произошло очень много перемен. Не перечисляя таковых, укажу лишь на главные из них, нужные для цели сего рапорта: 1-я, что обитель из бедной пустыни, по милости Божией Матери, обогатилась постройками и средствами и обращена в первоклассный монастырь с прежними правами общежития и 2-я та, что она из уединенной обители, способной к тишине и одиночеству иноков, обратилась в заселенную на ея же местности из прежде бывших ея же крепостных крестьян, бывшею деревнею Оранкою - и затем в шумную и беспокойную со многими крестными ходами и с постоянными хождениями с иконами по епархии. Надобно сказать, что все это хорошо и дает ей средства к существованию при большом числе братии, но это хорошо не для всех ее обитателей. Есть люди, которые для стяжания вечного спасения нуждаются в тихой безмолвной жизни, вдали от жительства и от соприкосновения с мирскою суетною жизнью. Таких людей немало было в обители за истекшее старое время. Читая древний синодик, там видны имена до 70 схимников, которых в последние времена совсем нет благодаря окруженности монастыря жителями деревни Оранки.

Воротить былого невозможно, но весьма желательно для поддержания строгой подвижнической жизни поправить дело постройкою в Оранском лесу иноческого скита с небольшою церковью, куда могли бы удаляться для труда и молитвенного подвига от среды людской любители уединения. На это у Оранской обители есть полная возможность: прекрасные уединенные места в собственном монастырском лесу, который отстоит от монастыря в двух верстах в количестве 416 десятин; есть достаточный экономический капитал 38000 рублей и пока текущий хороший доход от ходов с иконами; есть собственный завод для выделки нового кирпича, стоящего для обители весьма недорого - до 7 руб. за тысячу, из коего можно воздвигать какие угодно здания; есть собственный лес, необходимый при постройках; есть также в достаточном количестве вся церковная утварь, и ризница, и святые иконы. При заведенных в обители постройках не будет больших затруднений и в строительном деле. Я с большою охотою готов бы принять на себя этот труд, насколько хватит моих сил и умения.

Нет нужды писать теперь о средствах к содержанию скитской братии. Они будут помощниками для обители и обитель не оставит их без куска хлеба. Теперь, первоначально только единственная и главная нужда, чрез Вас, Преосвященнейший Владыко, получить Божие благословение на необходимые подготовления к постройке, то есть составление проекта плана и фасада и заготовке строительного материала, а дальнейший ход дела Провидение само укажет”.

На этом рапорте рукой преосвященнейшего Назария написана резолюция: “Благославляется наместнику иеромонаху Аркадию озаботиться выбором места, составлением плана и заготовкой материала, с сохранением намерений наших пока в тайне”.

В ноябре того же 1901 года был составлен первый проект на постройку церкви с келиями в Воскресенском скиту (как тогда предполагалось назвать скит) Оранского Богородицкого монастыря Сергеем Владимировичем Лебедянским, который, однако, не был принят, очевидно, в силу своей грандиозности.

Из рапорта преосвященнейшему Назарию от 31 августа 1902 г. становится ясным, что выбран был проект архитектора Федорова, причем в дальнейшем и он был изменен и упрощен. В этом же рапорте наместник (уже игумен) Аркадий просит разрешения на устройство в монастырском лесу нескольких новых прудов, которые, как он рассчитывал, принесут пользу монастырю разведением в них рыбы и послужат орошением для местности и растительности леса, а также увеличить и садоводство фруктовых деревьев для монастыря, и пчеловодство в месте постройки нового скита.

В мае 1903 г. игумен Аркадий сообщает в своем рапорте на имя преосвященнейшего Назария о ходе строительства:

“Построен там деревянный дом для помещения рабочих, выкопан первый колодец для снабжения водою, сделана просека леса для удобного проезда, расчищено место для будущей постройки каменного дома и начата постройка деревянной городьбы на границе земли с соседними владельцами. Теперь предстоит положить начало каменной постройке”.

В этом рапорте прилагалось несколько проектов плана и фасада для каменной постройки дома (очевидно, к этому времени окончательный проект каменного дома с церковью не был еще выбран).

В этом же 1903 году игумен Аркадий пишет рапорт с просьбой разрешить ему строительство деревянного домика-келии для собственного проживания и прилагает план и проект постройки.

Постройка скита шла очень быстрыми темпами, и уже в 1904 г. каменное здание было почти построено по проекту, нигде ранее не указанному.

Из письма игумена Аркадия в Русский Пантелеимонов монастырь на Афонской горе от 24 ноября 1904 г.:

“Скит еще строится, и ныне сложено там только первое каменное здание с церковью. Вскоре начнется штукатурка и прочее, и осенью может быть и открытие его”.

В этом же письме сообщается о следующем:

“Я хотел написать Вам еще даже не о постройке скита, а о мысли этой постройки, и просить через Вас в благословение этой обители с Афона какой-либо святыни и молитв пред первою в мире Монахинею Материю Божиею о благодатной помощи Ея на это святое дело. Предполагаемая обитель назначается со строгим уставом и без входа в нее женскому полу, как и у Вас на Святой Горе. Помолитесь Владычице неба и земли, да утвердит начатое дело и благословит обитель сию, где первый храм Ея заложен во имя Ея преславного Успения”.

Таким образом, у скита появляется новое название - Успенский, и в делах о постройке скита фигурируют два названия: Воскресенский (очевидно, по первому замыслу предполагалось строительство церкви Воскресения Христова) и Успенский (по названию первой построенной церкви).

В это время в скиту жило всего два обитателя: иеромонах Серафим и послушник Михаил Таланов, бывший также в переписке с отцом Пинуфрием из Русского Свято-Пантелеимонова монастыря.

Монахом отцом Пинуфрием в 1905 г. была заказана икона Божией Матери Скоропослушницы с приписанными внизу изображениями Великомученика и Целителя Пантелеимона и Преподобного Пинуфрия. Эта икона весом 3 пуда 20 фунтов и размером 1 1 / 2 аршина была освящена на Афоне и отослана в июле 1905 г. пароходом в Одессу, а затем в Нижний Новгород поездом с тем, чтобы ее передали в Оранский монастырь для новостроящегося скита “подвизающимся в нем честным инокам, да будет им сей священный дар в духовную радость и утешение от святой Афонской горы и от далекого Ея жребия”.

Икона была передана в Оранский скит преосвященнейшим Назарием 24 сентября 1905 г. с надписью в дополнение к имеющейся: “и от меня, Епископа Назария в Оранский Успенский скит в благословение”.

15 октября 1905 г. на кровлю Успенского храма были установлены после освящения два медных вызолоченных креста на восточную и западную стороны высотою 2 аршина 4 вершка, шириною 9 1 / 2 вершков, а 4 ноября 1905 г. Успенская церковь была освящена преосвященнейшим Назарием. Таким образом, постройка каменного здания завершилась.

К этому времени в скиту были построены и другие сооружения: деревянные домики-келии для наместника игумена Аркадия и архиерея, служебные помещения, был разведен обширный фруктовый сад и устроено два пруда. Скит начал жить своей жизнью.

В 1907 г. в скиту проживало уже 27 монахов во главе с иеромонахом Александром. Скит стал приносить некоторый доход за счет продажи свечей, просфор и деревянного масла, так как в Успенской церкви проводились службы и совершались некоторые требы для жителей окружающих деревень и сел: с. Сиухи, дд. Шонихи, Ломы, Касанихи, Инютина.

В 1908 г. наместником архимандритом Аркадием был куплен для скита за 8 тыс. двухэтажный дом в Нижнем Новгороде рядом с подворьем монастыря по адресу Варварский тупик, 10, с тем, чтобы за счет сдачи этого дома в аренду скит получал доход.

Как протекала жизнь в скиту за последующие 10 лет, можно только предполагать, но в 1918 г., после принятия закона об изъятии церковных и монастырских владений, начался последний период существования скита в качестве собственности Оранского монастыря.

К этому времени в Оранском монастыре произошли драматические события: исполняющий обязанности наместника архимандрит Августин был обвинен в контрреволюционной деятельности и расстрелян в августе 1918 г., а на его место в июле 1918 г. был прислан снова архимандрит Аркадий - строитель Оранского скита и Гуляевской пустыни, в которой он и находился с 1913 по 1919 гг.

Архимандрит Аркадий застал братию монастыря в полной растерянности от происшедших событий, но со свойственной ему энергией и скрупулезностью принялся приводить дела обители в порядок. Его перу принадлежит основная работа по описанию построек и имущества как Оранского монастыря, так и скита, так как новая власть требовала от него описи монастырского имущества для дальнейшей реквизиции его на социальные нужды: дома престарелых в монастыре, детского санатория в скиту.

Из протокола от 11 ноября 1918 г.: “Настоящий протокол составлен нами, нижеподписавшимися Председателем Нижегородского Уездного отдела Соц. обеспечения тов. Кондрашовым в присутствии наместника Оранского монастыря архимандрита Аркадия, Председателя Оранского с/с Н. Я. Яшина, члена совета П. И. Лощилова и милиционера Н. А. Кибирева, произведен был осмотр построек в скиту Оранского монастыря, причем признали все постройки пригодными для помещения детской санатории, а также фруктовый сад с постройками при оном, с огородом и прудом, строительный кирпич остатки - ломаный и все имущество, находящееся в скиту, кроме предметов церковной принадлежности. Точную опись всего скита, кроме церковных предметов, поручено составить Оранскому сельскому Совету совместно с наместником Аркадием и по окончании составленную таковую опись представить в Нижегородский отдел соц. обеспечения”.

Наместник архимандрит Аркадий собственноручно составил требуемую опись своего любимого детища - Оранского скита, который он прочил себе еще в начале строительства в качестве последнего места своего обитания, построив для этой цели деревянный домик, а также устроив религиозно-исторический музей в одном из деревянных домиков на территории скита.

Вот что представлял собой скит в ноябре 1918 года:

1. Архиерейский дом (дача) на фундаменте пятистенный, крытый железом, с двумя входными дверями и двумя крыльцами, с 4-мя комнатами и одной прихожей, с 9 окнами.

2. Дом дачный деревянный, пятистенный, на каменных столбах, с пятью комнатами, крытый железом, с холодным коридором, с тремя наружными дверями и 8 окнами.

3. Дом (музей) деревянный, крыт железом на фундаменте, с четырьмя окнами.

4. Дом отца Архимандрита, деревянный, четырехстенный, на фундаменте, крыт железом, с тремя комнатами, с двумя наружными дверями, семь окон, с холодным коридором и тремя тесовыми чуланами.

5. Сарай бревенчатый, в столбах, крытый железом, с двумя растворными дверями.

6. Дом (портная) деревянный четырехстенный, крыт тесом, без фундамента в четыре комнаты с тесовым коридором в 6 окон.

7. Дом с водокачкой, деревянный, крыт железом, в 4 окна.

8. Старая деревянная крытая тесом баня.

9. Каменный крестообразный корпус, крытый железом, с двумя домовыми церквами, в три этажа, с 15-ю кельями, трапезной и кухней.

10. На пчельнике, дом деревянный без фундамента, крытый железом, 2 комнаты, четыре окна.

11. Помещение для пчел в зиму, деревянное, крытое железом.

В “Описи двух домовых церквей при здании скита Оранского монастыря”, составленной в январе 1920 г., дано описание церкви Успения Божией Матери (описание второй церкви, очевидно, Воскресения Христова, в деле отсутствует):

1. Церковь устроена в главном каменном здании скита в верхнем этаже его и занимает собою все пространство этажа длиною с алтарем внутри здания 9 саженей и ширина 4 сажени; внутри оштукатурена и окрашена светлой масляной краской, пол деревянный. Церковь освещается окнами со всех четырех сторон, отопляется тремя голландскими печами, сложенными из белого изразца. Главный вход в церковь устроен из коридора первого этажа деревянною лестницей в два марша. Из Успенской церкви устроены две двери на чердачные помещения первого этажа, приспособленные для хранения в одном церковной ризницы, а в другом - монастырской рухляди и др.

2. Алтарь Успенской церкви.

Святый престол на четырех дубовых столпах с кипарисовой доскою, высота 1 аршин 6 1 / 2 верш., ширина - 1 арш. 6 верш; длина - 1 арш. 9 верш., освящен преосвященным Назарием, Епископом Нижегородским, 4 ноября 1905 года”.

На глазах архимандрита Аркадия в 1918–1919 гг. происходило разорение скита местными жителями как самовольно, так и с разрешения местных властей: растащен кирпич, разобраны деревянные домики, в некоторых постройках вытащены рамы. Архимандрит писал гневные письма во всевозможные советские учреждения с просьбами охранять имущество скита, если уж оно было объявлено национализированным. 2 января 1920 г. он пишет в Нижегородский уездный отдел социального обеспечения:

“В октябре месяце 1918 года уездным отделом социального обеспечения реквизированы здания в Оранском скиту и движимый инвентарь при них с целью устроить там санаторию, но за истекшее лето 1919 года намерение это не приведено в исполнение. Теперь Алистеевский волостной земотдел, говорят, что по предписанию Уездного Земотдела, увез из каменного здания и из здания музея всю мебель и разные предметы хозяйства, а в музее сломали замок сундука при выборе из него вещей. Сегодня, 2 января н. ст. волостной Земотдел в составе целой комиссии был в скиту и произвели оценку деревянных зданий кроме каменного корпуса и предназначили к продаже, и, как говорят, что покупатели уже намечены для того, чтобы ускорить разорение скита”.

Трагикомичным было то, что самого архимандрита Аркадия пытались привлечь к ответственности за разорение скита. Вот что он пишет старшему милиционеру Алистеевской волости:

“27 января 1920 г., через Оранский сельский совет, мною получено от нижегородского Горземотдела предложение от 24 янв. за № 104, следующего содержания: «Настоятелю Оранского монастыря. До сведения Горземотдела дошло, что постройки на скиту сильно расхищаются, выламываются окна и двери и так далее, почему Горземотдел предлагает принять самые энергичные меры к охране всего находящегося в скиту имущества и построек, а также предлагает немедленно разыскать и вернуть выломанные рамы из построек и другие расхищенные вещи, в противном случае как Вы, так и живущие на скиту монахи будут привлечены к суду Революционного Трибунала». Сообщая о сем местной милиции, покорнейше прошу оказать помощь к розыску расхищенных предметов из скита возможным для Вас способом”.

Не лучше обстояло дело и с церковно-археологическим музеем, в течение многих лет с большим тщанием и усердием собранном архимандритом Аркадием и помещающемся в скиту в отдельном доме.

Вот что он пишет в своей памятной записке по этому поводу:

“22 ноября 1918 г. явился в монастырь молодой человек А. А. Семочкин со спутником - актером В. Николаевым и предъявил мне бумагу алистеевского волостного совета, в которой я именовался «хранителем музея в скиту Оранского монастыря», и где мне предписывалось «согласно отношения нижегородского уездного отдела гражданского управления сдать предметы музея в Лукинский народный дом, где устроен театр, А. А. Семочкину и К. Ф. Степанову». Я отвечал, что передать музея не могу без ведома губернского комиссариата по отделению церкви от государства, в ведении которого находится монастырское имущество, и сделаю сношение немедленно. Семочкин пытался уверять меня в бесполезности сего сношения, требуя осмотра музея, на что, конечно, необходимо было тотчас согласиться. Идя к скиту, я между прочим, задал ему вопрос: «Почему он в сопутствии актера?». - «Он знаток сцены и декоратор и может дать правильное суждение о музее». В музее Семочкин удивлялся редкому собранию разных изображений, сожалел, что на некоторых лежит печать обновления, желал немедленной описи их и др. предметов, видимо опасаясь, что по отбытии его отсюда многое исчезнет. По возвращении из скита я предложил гостям чай, за которым все мирно беседовали: Семочкин говорил, что большая несправедливость такому богатому музею пребывать в лесной глуши, что в Лукино его будет видеть всякий, особенно в народном доме. Я, в свою очередь, сказал, что глубоко буду сожалеть об этом разорении музея, собрание которого стоило мне больших хлопот и расхода, что здесь - в Оранском монастыре - он может быть поставлен в более лучшие условия, что я и не замедлю сделать, если он будет оставлен в моем распоряжении”. К сожалению, судьба этого музея неизвестна.

В дальнейшем в скиту стали размещаться различные учреждения: в 20–30-е гг. летний лагерь для детей-беспризорников из дома Ансена (Нижний Новгород); в годы войны, с 1942 г. - первая из антифашистских школ, так как в то время в Оранском монастыре был лагерь военнопленных офицеров германской армии. Эта школа была в 1943 г. переведена под Москву в Красногорск.

В послевоенные годы каменное здание скита стало быстро разрушаться, и в 70-е гг. была проведена реконструкция основного здания и построены подсобные помещения для пионерского лагеря и базы отдыха. Основной ремонт главного здания был осуществлен заводом НИТЕЛ.

В настоящее время кирпичное здание находится в хорошем состоянии, но полностью опустошено. В скиту есть своя котельная и все необходимые для проживания службы.

Очевидно, как база отдыха этот комплекс в ближайшее время не будет действовать, и хотя он охраняется сторожами, но вполне вероятно его постепенное обветшание и растаскивание по частям (что уже наблюдалось в истории скита в 1918–1919 гг.).

Сейчас ставится вопрос о возвращении скита Оранскому монастырю - его законному владельцу, на условиях покупки его у завода НИТЕЛ. Таких средств, какие запросил завод, в настоящее время у монастыря и епархии нет. Но, опираясь на вышеизложенные факты, можно утверждать, что законным владельцем скита является Оранский монастырь, и было бы исторически справедливым вернуть эту собственность безвозмездно.

В настоящее время идет восстановление Оранского Богородицкого монастыря и возвращение ему первоначального исторического облика (до национализации), возрождается в стенах обители монашество, а значит, потребуется со временем и место для уединенных молитв подвижников и схимников. Кроме того, монастырю требуются большие средства на восстановление, и их можно частично получать за счет ведения собственной хозяйственной деятельности, а лучшего места для пчеловодства, садоводства и разведения рыбы в собственном пруду трудно найти. Именно для этого и строился в начале XX века Оранский скит. Так пусть же через сотню лет возродится духовность и истинная религиозная жизнь, такая, какая задумывалась архимандритом Аркадием, - по образу и подобию Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря .

Об Оранском монастыре см. также: Осипов А. Оранки // Православное слово. Н.-Новг. № 9(94). Май 1997. - С. 7; Васильев В. Обитель на Оран-поле // Православное слово. Н.-Новг. № 13(98). Июль 1997. - С. 5. - Ред .